2004年，汉服吧正式建立，许多社团组织应运而生。从论坛到贴吧，同袍经历了首次集体迁徙。这一时期，不同流派已经构建了自我理论体系，发表了系列爆款学术文章，吸引了大量萌新入坑。
如今，汉服吧用户超过105万，每天仍有大量新帖产生。但吧友的热议话题，已从历史考证逐渐转向自我展示，见证了同袍审美变革以及群体迭代。
随着汉服吧吧主天风环佩去世，以及微博平台的崛起，同袍交流的主阵地再次转移。@破产汉服女神、@说给汉服、@汉服商家资讯等百万博主诞生，成为汉服扩圈纳新的重要渠道。在古装影视剧、古风摄影的影响下，视觉系同袍队伍壮大，汉服文化价值被不断稀释。
而短视频的出现，更是彻底改写了汉服圈生态，也带来了新的汉服社交风尚。
2019年的汉服热，一度被网友归因为“披床单的孩子们长大了”。但在硬糖君看来，短视频为戏精人类提供了表演舞台，恰巧汉服成了个性道具。
在抖音，#汉服#汇集了87万投稿视频，获得了240.3亿播放。硬糖君粗略统计，播放破亿的汉服相关话题至少有13个。
这些投稿视频里，探讨汉服复兴的内容较少，无数“汉服小剧场”突围，赢得动辄百万点赞。CP街拍、反串造型、剧情变装等戏码，都是抖音创作的热门题材。
一则汉服上街踢腿的视频就能获得172万点赞，甚至带动模仿批量式增长。评论区也不再是“土味十足”的嘲讽，取而代之的是“姐姐太仙了”“看到你，就想买汉服”的点赞叫好。
汉服复兴运动发展至此，再次应了赫柏迪格的预言：亚文化被主流文化收编的过程中，消费主义是重要动力。它将本来具有边缘性和圈层标识功能的亚文化符号迅速收编和改造为主流文化中可贩卖的元素。
这届同袍，不需要社交新品
如今的汉服圈，有人坚持文化复兴，有人享受个性标签，有人追求新奇体验。同袍复杂的用户画像，让他们注定是极具诱惑但又难以开发的流量洼地。
布局汉服社交，最先需要解决“用户是谁”的定位问题。这影响着产品的功能开发、传播方式、宣传渠道等后续问题，是决定平台格局的关键。
从汉服荟、同袍、花夏等软件的设计来看，它们有意解决形制、山正等本源问题，瞄准的核心用户仍是复兴派同袍。但潜伏汉服圈数年，笔者想告诉诸位产品经理：你们想象中的用户，压根不需要独立的汉服社交软件。
这类同袍，拥有固定的社交场地和互动习惯。一轮又一轮的“专供产品”，并没有给他们带来新体验。搜集各大软件的评价，多数用户都是在“没意思”的嫌弃中怅然离去。
一来，复兴派同袍已经构建相对完整的理论体系，对形制、山正有着统一的判断标准。现有汉服社交产品看好的鉴定、科普等功能，无法给其带来信息增量。二来，他们在微博、QQ群积累了丰富的资料库，且形成了独特的搜索通道，能供新老同袍考古、学习。
在微博上，@说给汉服是同袍吐槽、交流的主阵地，掀起过山正争辩、仙汉分家等经典战役。@破产汉服女神、@汉服商家资讯则为同袍收集、整理了大量原创汉服店铺的信息，有效链接起商家和消费者。其中，@破产汉服女神坐拥粉丝257万，几乎抢占了汉服圈大半核心用户。
想要瓜分同袍，汉服社交软件至少要能给用户带来“增值体验”。然而，现有产品几乎都是根据同袍的网络痕迹，对其互动形式进行了机械整合。“花夏”最具特色的“图书馆”功能，也不过是照搬lo圈的玩法。可日本lolibrary官网成立已久，也没有积累独立用户，本质仍是服务二手市场的工具。
我倒是有条新思路，与其苦战社交，不如转做工具型产品。@说给汉服里，萌新带图问货的投稿比比皆是。若是能整合识图、电商、换脸功能，提供虚拟换装、种草购物的一站式体验，倒也解决了用户刚需。背靠阿里、虎牙，古桃、花夏更新的空间还很大啊。
至于看似新颖的打卡机制，不过是想将脱离地缘社交的年轻人拉回原地。但对于多数同袍来说，频繁的聚会容易消解圈层特殊性，反而导致她们追求的梦幻感破灭。
此前，笔者采访lolita、汉服相关软件的开发团队时，他们都曾描绘“成为下个毒APP”的美好愿景。但球鞋产业规模高达百亿，且全球市场逐渐扩大。汉服市场虽增势迅猛，量级实在差太多。
况且在明星效应、限量营销助推下，球鞋二级市场因溢价而交易繁荣。反观lo圈、汉服圈，抵制炒价的声音此起彼伏。用户消费习惯的差异，意味着圈层社交终将走向不同道路。
来源: 公众号：娱乐硬糖 刘小土
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