李子柒，微博知名美食视频博主，从3年前开始制作视频，前期视频的拍摄，出演，剪辑都是由她一个人完成，作品以中华民族引以为傲的的美食文化为主要内容，但此后一年不温不火，直到2017年年中，她才频繁出现在大众视野中。
今年，不少人发现李子柒火了，而且不单是在国内火，国外也火了。在youtube上被700多万人关注，数千万人为她的视频下点喜欢，外国人为视频里拍摄出来的中国传统文化，如美食、手工、传统技术而疯狂，纷纷为中国点赞。
李子柒的成功之处是在于对当下文化输出的一种创新，她视频里的生活其实是中国人理想生活的镜子。在视频里，无论是镜头和风格的精心调度，还是创作视频的亲力亲为，都能看到她于创作视频的创新点和用心程度。
在视频中，没有所谓的“高大上”，都是平凡朴实的中国人的缩影，如制作竹椅、吊柿饼、麻婆豆腐，种香菇，耕地种水稻，这些在我们的每天的生活中随处可见，并不是“高不可攀”或者一知半解，这些看似不起眼的细微小事，被李子柒精心拍摄，用视频的方式让外国人看到中国人传统和生活的魅力，也让中国人为自己的文化而感到骄傲，为生活点滴而陶醉，发现生活本身的乐趣，可谓是一举多得。
在成功进行文化输出的同时，自然也会有批评存在。
反对的声音主要集中在她的“田园牧歌”上，一部分人认为李子柒的视频是“虚假的世外桃源”，是被商业包装美化后的中国乡村，并不够真实；另一部分人认为李子柒在“丑化中国”，那种陶渊明式的生活并不能向国外展示出中国的日益发达。
这两种批评的声音都值得我们在面对“李子柒现象”时进行反思。
随着现代化进程的加快，“社畜”越来越多，“996”、“白加黑”已经屡见不鲜，当下许多人尤其是年轻人，对于“回归慢生活”有了一种精神需求。这种精神需求不单单在国内，国外的“社畜”对此也有类似的痛点，因而这种看似“过度美化”以至于虚假，其实是当今时代的必然产物，并不能够说是商业包装过度，这种“慢生活”为在拼搏奋斗的人们看到了另外一种可能性，这种精神消费并不能被定义为“包装”。
另外，从历史角度而言，我们从过去的“闭关锁国”、“东亚病夫”到如今终于位于强国的队列中，我们希望外国人能够客观公正看到我国的文化和改变，因而“李子柒”的陶渊明式的田园被部分人视为欺骗行为，认为她是在通过不存在的农村生活方式来“丑化中国”。
但从文化输出的角度而言，或许正是这种“丑化”成就了李子柒，“丑化”其实是贴近生活的真实，在进行文化输出时并非完全是高大上的、好的就能让外国人全盘照收，譬如投入巨资的孔子学院，喜欢者寥寥，李子柒的视频展示的生活细节让外国人觉得真实，成为“理想中的中国”，在无形之中便成功的输出了文化。
当然，批评的声音也需要重视，当下的李子柒作为中国传统文化输出的一面旗帜，也有了许多的追随者们，共同弘扬这种“慢”和传统文化，这也需要“李子柒们”更多的探索，做到与时俱进，方能让文化传播的声音变得嘹亮。
我们不能否决李子柒对于我们文化传播的所作出的贡献，但是真相其实仅仅只是如今烦躁虚空的人们在繁忙的都市生活中对室外桃园的一番情愿而已。
相比李子柒勾勒出的“一池一院完全不输城里的田园小资生活”不同，华农兄弟展现的农村则是更加真实的一面。
掌握竹鼠命运的兄弟
2018年的夏天，一段名为《吃竹鼠的一百种理由》的视频在微博爆红。漂亮、中暑、打架、抑郁等等一系列前所未闻的理由在视频中穿插。从此，竹鼠“上一秒漂亮，下一秒去世”的跌宕命运，牵动了无数网友的心，而抓住竹鼠命运脖子的是一对来自赣南的短视频博主—华农兄弟。
华农兄弟由不是亲兄弟的刘苏良和胡跃清组成，他们出生于赣南农村地区，说起赣南，人们对它的印象总是脐橙的产地，但现在当地的年轻人都不在家里种脐橙了，而是选择外出打工，华农兄弟也选择了这一条路。
初中毕业那年，他们背起行囊去了珠三角，一个去了广州，一个去了深圳，这一去就是10年。
胡跃清进入了一家大厂做屏幕质检，工作时间每天八小时，说不上轻松，也不算太累，但是要命的是无止境的枯燥和压抑，日复一日，年复一年，胡跃清在这个岗位上熬了10年；另一边，刘苏良做了机修，每天工作时间十小时，每个月的工资三四千一个月，除去每月寄回家的两千块，刚好可以过日子。
转折发生在2015年。
胡跃清工作的工厂效益下降，开始大幅度裁员，胡跃清咬牙申请了主动被裁，在拿到一笔几万块的赔偿金后，面对着川流不息的车流和高楼大厦的压迫，他决定回赣南老家；而刘苏良独自在外打拼，让他感到孤独和寂寞，心底也渐渐萌生了辞工回家的想法，心动不如行动，很快刘苏良也辞职了。
刘苏良回到老家之后，看到山上有大片闲置的竹林，决定饲养竹鼠，当时一只竹鼠的市场价是一只两三百。他向亲戚朋友东拼西凑地借了4万块钱，按照网上的教程，买来了30只竹鼠，把竹鼠当祖宗一样供着，皇天不负有心人，竹鼠一天一天地长胖，收益彷佛就在眼前。
但是这一次竹鼠的种植经历却毁在了自己的粗心大意之上，有一天晚上他忘了关窗，竹鼠被风雨淋湿后相继死去，损失惨重。
而在另一边，胡跃清种了几十亩石斛，在农活的空余时间，他注册了“华农兄弟”开始拍摄视频并且上传到西瓜视频上。但胡跃清类似“城里人”的穿着却引来了网友们“不真实”的谩骂，网友们觉得他就像是一个“城里人”装的“农村人”。
网络上的谩骂使得胡跃清当时的搭档选择退出，决定回到城市里去打工，而胡跃清觉得自己找到了自己喜欢的东西，有了每天充实的感觉，并不想回去打工混日子。
所以，胡跃清开始寻找新的搭档。
2017年，饲养竹鼠的刘苏良在一场同学满月酒的宴席上遇到了喜爱拍摄的胡跃清，两人一拍即合，“新“华农兄弟开始出现在人们的视野之中。
在早期的视频里，他们拍如何控制竹鼠摄入的水分、怎么给养殖场降温，也拍树上摘野果、河里捞螃蟹的日常，点赞量平平。后来，有网友将这一段吃掉中暑的竹鼠视频上传到微博，微博播放量达到了1300万，一天之内接连4、5个话题登上微博热搜，截至目前，他们的微博和B站的粉丝已经超过600万，华农兄弟火了。
自身的走红并没有妨碍他们的实体业的发展，相反，每一只竹鼠的生活习惯华农兄弟都了如指掌，因为华农兄弟明白，热度总有一天会消退，
对于华农兄弟来说，他们记录的都是最寻常的乡村日常，视频中呈现的是他们真实的生活，他们需要的是保持自己的淳朴，并像李子柒一样扩大自身的影响力，让更多的人了解什么是真正的农村。
真正的农村生活是有血有汗的，它生于土长于土，是最质朴的存在，就像华农兄弟视频里他们赖以生存的乡村的每一个画面。
但是，我们也仅仅只是以一个上帝视角来观看所谓真实的农村生活，事实上，中国大多数农民生活中的几乎任何一个步骤都比高三的数学卷子、英语卷子枯燥一百倍。观众们其实也许并不想过着一日翻地、一日插秧、一日割麦的农村生活。
尾声
2019年被称为网红的出圈之年，现在的网红不同于之前的芙蓉姐姐，凤姐等，他们大多数是以自己的影响力和人格魅力来圈粉，更多的是弘扬社会正能量。
网红做大了，是需要有社会责任感的。
作为一种如今流行的文化现象，网红在契合了当代人需求的同时，也满足了资本的所期望带来的价值，这才是网红现象流行的本质所在。
但是我们仍然需要客观地看待网红，不可否认的是，网红的流行说明了人们可以通过展示自己的人格魅力去实现自我价值取得成功，而如今多元的氛围也激发了网红们更多更好的创意和生产出更精美的内容。
然而，网红带来的负面影响也不容小觑，大多数网红向公众们呈展现的是通过伪包装设计后的生活，给受众们描述了一个彼岸世界，在这部分“虚假网红”的影响下，受众们极易迷失在网红构建出的精致陷阱之中。
对于受众们来讲，他们需要的是坚持本心，持续文化输出的李子柒、展现农村真实生活，淳朴的华农兄弟，而不是虚假宣传的李佳琦、满嘴粗口的Papi酱。
回顾全年，2019仍然是值得铭记的一年，网红3.0时代的到来，让我们明白并不仅仅只是“锥子脸，双眼皮”等具有网红脸的人才可以成功。
3.0时代，谁可以将自身的价值和受众的价值观结合起来，谁就可以成为下一个现象级网红。
来源: 微信公众号：鹿鸣财经 王杨森
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